Natale: kenosis (svuotamento) di Dio


Uno scrittore giapponese dell’XI secolo ebbe una profonda conversione religiosa all’età di 20 anni: lasciò la sua città, lasciò la casa dei suoi genitori e andò in montagna per seguire la sua ispirazione religiosa. Alla fine della sua vita ha cambiato radicalmente la sua fede nel buddismo Hinayana, che afferma che l’uomo può salvarsi.

In quel periodo scrisse un diario in cui raccontava che una volta alla settimana usciva per il paese a chiedere l’elemosina, mangiava quello che gli davano e alcuni frutti che trovava nel bosco. Nell’ultima pagina del suo diario, quando ha sentito che la sua morte era vicina, si è chiesto: sono soddisfatto di quei vent’anni di lotta per salvare me stesso e la mia gente? Questi vent’anni sono stati inutili? No, perché posso dire una cosa importante a tutti i miei compatrioti: è impossibile raggiungere la salvezza da soli!

Nel cristianesimo, infatti, è centrale il concetto che Dio è alla ricerca dell’uomo, più dell’uomo alla ricerca di Dio. È questo il nocciolo del mistero del Natale poiché, come dice Ireneo di Lione, uno dei primi scrittori dell’era cristiana, «Gesù Cristo, donando se stesso, ha dato a tutti noi cose nuove». In realtà la sua venuta non è solo un evento del passato, ma una misteriosa realtà del presente: con il suo messaggio di amore e di presenza spirituale.

Il neonato viene dall’alto, si incarna nella storia e il suo messaggio culmina con il comandamento nuovo: amare noi stessi come Lui ci ha amati. questa è la cosa reale Buone notizie. Ora, la sua vita è un segno di contraddizioni, una coincidenza di opposti: Dio e l’uomo, come dice San Giovanni della Croce «Il pianto dell’uomo in Dio/ e nell’uomo la gioia/ che, dall’uno e dall’altro/ così estranei a essere abituati”. Questo paradosso è espresso anche da Sor Juana Inés de la Cruz: “Oggi la Verità è mascherata / la forza si indebolisce / l’onnipotenza si abbrevia / e chiaramente la luce si eclissa”.

L’origine del Natale era stata preannunciata diversi secoli prima, quando il profeta Isaia scriveva: “Ti sembra poco stancare gli uomini, che stancano anche il mio Dio? Ebbene, il Signore stesso darà loro un segno: ecco, la fanciulla ha concepito e partorirà un figlio e lo chiamerà Emmanuele» (Is 7,13-14). Quando riempiamo la pazienza di Dio, ci manda suo Figlio.

Quanto sopra è un fatto inaudito, il filosofo Kierkegaard lo esprime con un ardito paradosso, “Non dimenticate questo, cristiani, il Signore Gesù non era niente”, così il filosofo danese traduce la parola greca kenosi (svuotamento) usato da Paolo di Tarso: “il quale, essendo divino, non si vantò di essere uguale a Dio, ma spogliò se stesso, assumendo la condizione di servo, facendosi simile agli uomini” (Fil 2,7).

Con la nascita di questo bambino ci viene data la vera novità. Ernst Bloch con i suoi Principio Speranza ci chiama per trovarla. Il Natale, infatti, è salvifico e liberatore: viene a trasformare il cuore dell’uomo. Il neonato ha portato pace e riconciliazione nel mondo, pace di gran lunga superiore a “pace augusta” di oppressione, dell’Impero Romano.

Contrariamente al mito greco di Prometeo, che viene incatenato per aver rubato il fuoco dal cielo per donarlo agli uomini, nel cristianesimo il “Fuoco dal cielo” discende per comunicare all’essere umano la passione del suo amore e liberarlo dalle sue stesse catene . Il grande tragico greco Eschilo nel suo “Prometeo incatenatoSospettavo questa realtà: questa maledizione finirà quando verrà un altro Dio e accetterà la tua azione come un’espiazione.

Pertanto, la grande novità in questo mondo moderno che soffre di bancarotta spirituale è lo spirito del Natale: il neonato ci spinge a diffondere il fuoco dell’amore: “Sono venuto a portare il fuoco sulla terra, e come vorrei che fosse già acceso” ( Lc 12,49).

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